语出《论语·宪问》。

语出《周易·乾卦·文言》：“遁世无闷，不见是而无闷。”

语出《周易·系辞传上》。

【】仆之不肖，何敢以夫子之道为己任？顾其心亦已稍知疾痛之在身，是以彷徨四顾，将求其有助于我者，相与讲去其病耳。今诚得豪杰同志之士扶持匡翼，共明良知之学于天下，使天下之人皆知自致其良知，以相安相养，去其自私自利之蔽，一洗谗妒胜忿之习，以济于大同，则仆之狂病，固将脱然以愈，而终免于丧心之患矣，岂不快哉！

嗟乎！今诚欲求豪杰同志之士于天下，非如吾文蔚者，而谁望之乎？如吾文蔚之才与志，诚足以援天下之溺者。今又既知其具之在我而无假于外求矣，循是而充，若决河注海，孰得而御哉？文蔚所谓“一人信之不为少”，其又能逊以委之何人乎？

【译文】我才疏学浅，怎敢以孔子之道而自任呢？不过我的心已经稍微知道了身上的病痛，因而心中彷徨，审视四周，以便找到能帮助我的人，一起根除病痛。现在如果真能得到豪杰之士、志同道合之人来支持我、匡正辅佐我，共同将良知的学说彰显于天下，使天下人都知道去呈现自己的良知，互相帮助，互相存养，摒弃自私自利的弊病，清除诋毁、嫉妒、好胜、易怒的恶习，以实现天下大同，那么我这疯狂的疾病，必将舒缓痊愈，而最终免于丧心的疾病，这是多么痛快啊！

哎！现在真的想要在天下人中寻找豪杰之士和志同道合之人，除了像文蔚你这样的人，还能指望谁呢？以文蔚的才能与志向，是真正能够拯救天下苦难的人。如今你又已经知道良知就在我们的心中，无需向外探求，遵循良知进而扩充它，则良知就会像决口的河水注入大海之中，谁能抵御得了呢？你所说的“一人相信不算少”，那么向天下人讲明良知之学的重任，你又能谦让而托付给谁呢？

【】会稽素号山水之区，深林长谷，信步皆是，寒暑晦明，无时不宜，安居饱食，尘嚣无扰，良朋四集，道义日新，优哉游哉，天地之间宁复有乐于是者！孔子云：“不怨天，不尤人，下学而上达。”仆与二三同志，方将请事斯语，奚暇外慕？独其切肤之痛，乃有未能恝然者，辄复云云尔。咳疾暑毒，书札绝懒。盛使远来，迟留经月，临岐执笔，又不觉累纸。盖于相知之深，虽已缕缕至此，殊觉有所未能尽也。

【译文】会稽向来以山水风景著称，幽深的树林，狭长的山谷，随处可见，冬夏阴晴，四季宜人，安定地生活，衣食无忧，没有世俗干扰，好朋友聚在一起，切磋道义，悠闲自在，天地之间还有像这样快乐的事情吗？孔子说：“不怨天，不尤人，下学而上达。”我和几位志同道合的朋友，正要遵从孔子的这一段话，哪有时间向外探求呢？只是对于这切肤之痛，不能漠不关心，于是又写了这么多。我有咳嗽之病，加之天气炎热，懒于写信。你派来的信使远道而来，逗留了一个月左右，临别时提笔写信，不知不觉写了这么多。这大概是因为我们相知颇深，虽然详细地写了这么多，但仍觉得有好多话还没有说完。

恝（jiá）：恝然，即淡然，不经心的样子。

答聂文蔚（二）

【】得书，见近来所学之骤进，喜慰不可言。谛视数过，其间虽亦有一二未莹彻处，却是致良知之功尚未纯熟，到纯熟时，自无此矣。譬之驱车，既已由于康庄大道之中，或时横斜迂曲者，乃马性未调，衔勒不齐之故，然已只在康庄大道中，决不赚人傍蹊曲径矣。近时海内同志到此地位者，曾未多见。喜慰不可言，斯道之幸也！

贱躯旧有咳嗽畏热之病，近人炎方，辄复大作。主上圣明洞察，责付甚重，不敢遽辞。地方军务冗沓，皆舆疾从事。今却幸已平定，已具本乞回养病。得在林下，稍就清凉，或可瘳耳。人还，伏枕草草，不尽倾企。外惟濬一简，幸达致之。

【译文】收到你的来信，看到你近来学问精进，欣喜快慰之心难以言表。你的信我仔细看了几遍，中间虽然也有一两处不清晰透彻的地方，也只是致良知工夫还没有纯熟的缘故，如果纯熟了，自然就没有这种毛病。这就好比驾车，已经走上康庄大道，有时候马车会横着斜着走些弯路，这是因为马性还没有驯服，马嚼口和马笼头没有齐整，然而已经走在康庄大道上，就绝不会拐到岔道弯路之中。近来海内同仁达到你这种程度的还不多见。欣喜快慰之情难以表达，这是圣人之道的幸运！

我原本就有咳嗽怕热的疾病，最近到炎热的南方，又发作。皇上圣明洞察，将重要的责任交付给我，我不敢立即推辞。地方上军务繁杂，我都是带病处理。如今所幸已经平定叛乱，我已备办呈本，请求皇上准我回乡养病。如果能在幽静之地，稍微感受下清凉，或许可以痊愈。信使就要回去，我卧病在床，草草写了这封回信，难以表达我的仰慕之情。另外，给惟濬的一封信，希望你转交。