【译文】　宏伟的功业，远大的谋画，常常出自于悠闲镇定的人士，何必一定要显得急急匆匆；吉祥的预兆，极大的福运，经常集中在宽宏长厚的人家，何必计较那些细小卑微的事情。

一四九

贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心地上工夫。

济：救助。

性天：人得自于自然的本性。惠泽：恩泽、德泽。

心地：佛教认为三界（欲界、色界、无色界）唯心，心如滋事万物的大地，能随缘生一切诸法，故称心地。

【译文】　贫穷的人士肯救助别人，这才称得上是人本性中产生的恩泽；热闹的场所能学习道业，这才算得上是人心地上生成的功夫。

一五〇

人生只为“欲”字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎？

羁络：（戴上）马笼头。

物：除我之外皆为物，此指别人。

一念：佛教名词，指极短促的时间。《仁王般若经》上曰：“九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭。”清明：谓神态思虑清晰明朗。《荀子·解蔽》：“虚壹而静，谓之大清明。”

【译文】　人生在世只因为被“欲”字所牵累，便如牛如马，被人套上笼头不得自由；做鹰做狗，被人役使，任人鞭打。如果能在极短的时间内明白过来，淡淡地没有了欲望，那就天地也不能指挥我，鬼神也不能役使我，何况一些区区的小事物呢？

一五一

贪得者身富而心贫，知足者身贫而心富，居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。