陈淳：言鬼神之德，无所不在。能奉承敬畏，则此理昭然。流动充满于上下左右之间，此是鬼神阴阳之发现昭著处，盖体物而不遗之验也。

解　读

以诚对道

道不可离，这个主题是《中庸》反复申述的。本章即是拿鬼神的道理来说明道不可离。既然道像鬼神一样令人敬畏，所以修行中庸之道要以诚为本。

鬼神观念在中华民族源远流长，据说山顶洞人时代就已经有了灵魂不死的观念。古人认为人死之后灵魂依然存在，“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”（《礼记·祭义》）人死后变成鬼魂，所以鬼神为自己的亲人或祖宗。古人对鬼的认识和观念与今人是不同的，在他们眼中，鬼是祖宗死后的神灵，不但不是丑恶恐怖的，反而是亲切可敬的。而神则是超乎自然而且具有人格和意识的能够主宰物质世界的精灵。古人认为，日月星辰、风雨雷电、山川草木、江河湖海等天地万物都是有神灵的，甚至还有门神、灶神、路神、土地神等，古人就是生活在这样一个鬼神世界之中，并且相信鬼神能够给他们带来好运和幸福，故而恭恭敬敬、十分虔诚地供奉各路鬼魂和神灵，希望借此以祈福消灾。

但是鬼神毕竟是一个虚无的玄想，现实生活中人们无法看到真正的鬼神，因为鬼神没有形迹，没有声响，它是视之不可见，听之不可闻的。尽管如此，古人却不认为世界上没有鬼神，认为它是真实的，充盈于万事万物之中，广大无边。既然如此，人们就要诚心祭祀鬼神，对其顶礼膜拜。为了表达对鬼神的诚心和敬意，人们在祭祀时要沐浴更衣，吃斋净体。这样在祭祀的时候，鬼神才会感动并且来飨用人们的祭品。鬼神来了之后，在祭祀的场所萦回，洋洋乎充满流动，鬼神便是这样昭显给人们看的。既然鬼神们充盈在整个祭祀的场所，人们又无法知道它们到底在哪个地方，因而祭祀的时候更加要虔诚恭敬。

鬼神之用是如此广大，但是其体又是如此的精微，以至于人们无法看见，其用费而其体隐，这和中庸之道又是多么相似啊。最后作者指出其观点，即修中庸之道要和祭祀鬼神一样，以诚相待。

读史致用

程门立雪