治世：太平盛世。《荀子·大略》：“故义胜利者为治世，利克义者为乱世。”

乱世：混乱不安定的时代。

叔季之世：衰乱将亡的世代。古人以伯、仲、叔、季代表长幼顺序，叔、季排在最后，故以之指代末世。细分的话，政治衰乱的时代为叔世，衰败将亡时期为季世。

生活在政治清平的盛世，为人处世应当方正刚直；生活在动荡不安的乱世，为人处世应当委婉圆滑；生活在衰乱将亡的时代，应当方圆并济灵活运用。对待心地良善的人，应当宽和厚道；对待邪恶奸佞的人，应当气正辞严；对待资质平庸的人，应当宽严适中交互运用。

【点评】

人无法自由地选择生活的时代和环境，却可以自主地决定处世原则和策略。“智欲圆而行欲方”被古人视为境界极高的人生智慧，洪应明则更强调审时度势，根据对世道时局的判断和对历史可能性的洞察，灵活选择或方或圆、或方圆并用的处世之法，不能“一条道儿走到黑”。对于正人君子来说，不难于持身方正、坚持原则，而难于懂得变通之道、掌握办事技巧。方圆并用的“变通”之道，并非毫无原则、八面玲珑的“活命哲学”，而是在面对恶劣环境时，既能坚持原则，又能保存实力，争取把事情办好。曾国藩说：“立者发奋自强，站得住也；达者办事圆润，行得通也。”他所谓的“立”与“达”，说得也正是这种“方圆”之效。

立身处世要懂得变通，待人接物亦同此理：仁善之人少有心机，对其宽厚一些，彼此都能在和谐的人际关系中享受生命的美好；小人往往得寸进尺，与其交往要坚持原则，不要被其牵制利用；至于普普通通之人，则可根据具体情势，灵活选择宽严尺度。

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

我对别人有功劳，不可念念不忘，但是我对别人犯下的过错却不能不牢记在心；别人对我有恩德，我不可忘在脑后，但是别人对我的怨怼却不可不彻底忘记。

【点评】

此处说的是记忆与遗忘的智慧，也是选择的智慧，或者更准确地说，是在人与我的是非功过、恩恩怨怨之中，我们应该选择记住什么、遗忘什么。

阿拉伯著名作家阿里和吉伯、马沙两位朋友一起旅行，三人行经一处山谷，马沙失足滑落，幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。马沙于是在附近的大石头上刻下“某年某月某日，吉伯救了马沙一命”。三人继续走了几天，来到一条河边，吉伯跟马沙为一件小事争吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。马沙跑到沙滩上，写下“某年某月某日，吉伯打了马沙一个耳光”。旅游结束后，阿里好奇地问马沙为什么要把吉伯救他的事刻在石上、将吉伯打他的事写在沙上，马沙回答：“我感激吉伯救我，我将其刻在石上，要永远记住；至于他打我的事，写在沙滩上，是让流水冲走字迹，我也就将此事忘得一干二净。”牢记别人对你的帮助，知恩图报，是做人的美德；忘记别人对你的不好，化解仇怨，是宽容的智慧。老是念念不忘别人的坏处，实际上深受其害的是自己，既往不咎的人，才是轻松快乐的人。

心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短。是又“藉寇兵而赍盗粮”矣。

藉寇兵而赍（jī）盗粮：给敌寇供应兵器，给盗贼运送粮食，比喻做危害自己的蠢事。语本古谚“赍盗粮，藉贼兵”。李斯《谏逐客书》：“今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也。”