[2] 旧牢：废牢州。《旧唐书·地理志三》：“义泉　隋旧。于县置牢州。贞观十七年，废牢州，以义泉属夷州。”唐代夷州，治所在今贵州遵义绥阳。木耳夷，居住在废牢州西部，用鹿角制作器具。人死了，先把尸体蜷曲起来火化，然后埋葬骨头。

4.11木耳夷人，黑如漆，小寒则掊沙自处 [1] ，但出其面。[1] 掊（póu）：用手扒土。木耳夷人，皮肤黑得像漆一样，天气稍冷，就扒拉沙土把自己捂起来，只露出脸部。

4.12木饮州 [1] ，珠崖一州，其地无泉，民不作井，皆仰树汁为用。[1] 木饮州：北宋乐史《太平寰宇记》卷一六九：“（文昌县废旧崖州）汉武帝元鼎六年，平吕嘉，开南海，置珠崖、儋耳二部。崖岸之边出真珠，故云珠崖。……贞观元年置都督府，督崖、儋、振三州……其俗以土为金，器用瓠瓢，无水，人饮木汁，谓之木饮。州无马与虎，有牛、羊、鸡、犬。”木饮州是珠崖郡的一个州，那里没有泉水，当地人也不打井，都仰赖树汁作饮用水。

4.13木濮 [1] ，尾若龟，长数寸。居木上，食人。[1] 木濮：古代西南族名。唐杜佑《通典》卷一八七：“尾濮，汉魏以后在兴古郡（今云南郡地）西南千五百里徼外。其人有尾，长三四寸，欲坐辄先穿地为穴，以安其尾，尾折便死。居木上，食人。……按，木濮即尾濮也。”按，关于本条，可参张增淇《试释西南古代民族的几种特殊习俗》（见《中国西南民族考古》）：“古代所说的‘食人’、‘啖人’，大概是对一些后进民族‘猎头’习俗的误解。其实，猎头民族所取之头是用来祭祀的，并非食人。而且被猎之人，又是仇家村寨或过路行旅。……凡能猎得人头者，头人以酒祝贺。后将人头绑在一个木桩上，由巫师举行祭祀仪式。古代滇池区域的少数民族亦有猎头习俗，在青铜器上不止一处看到这类图像。”木濮人有尾巴，就像乌龟一样，有几寸长。他们住在树上，吃人。

4.14阿萨部 [1] ，多猎虫鹿 [2] ，剖其肉，重叠之，以石压沥汁，税波斯、拂林等国米及草子 [3] ，酿于肉汁之中，经数日，即变成酒，饮之可醉。[1] 阿萨：即可萨，突厥部落名。《旧唐书·西戎传》：“波斯国，在京师西一万五千三百里，东与吐火罗、康国接，北邻突厥之可萨部。”