近代以来的学者往往废弃切实有益的事崇尚浮而不实人伦日常、各类

近代以来的学者，往往废弃切实有益的事，崇尚浮而不实，人伦日常、各类事务都未曾留心。于是高蹈的说些空话、毫无用处，卑下的相继败亡。如今应当痛加惩戒（这类现象），专心从事实在的功夫，完全遵循《大学》里的那些条目（从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家以下的八条）作为法则。最后解释一下“塾”的意思：“塾，就是熟。背诵得熟，讲解得熟，思考得熟，行动得熟，我愿意与诸位学子共勉！”（以上五条，通论为学的指要。）语出《孟子·尽心上》。陆九渊：“宇宙内事是己分内事，己分内事是宇宙内事。”愧怍（zuò）：惭愧，羞愧。《孟子·尽心上》：“仰不愧于天，俯不怍于人。”率（shuài）：都是。坑堑（qiàn）：壕沟、大水坑。探汤履虎：汤，烧开的水。履，践蹈，踩。比喻危险。沦胥：相率，一个接着一个。

最后五条，是从为学之道立大规模，也即立志开始讲起，再到具体的如何“修德行道”等方面，从自己的切身体会出发，提出行为准则。比如他说功夫必须要绵密，反之即为急躁、间断；最为忌讳的就是等待，也即“明日复明日”。所以必须要知道“眼前一刻，即百年中一刻”，不珍惜光阴，不从绵密处下功夫，则终究一事无成。现代的教育，也应当鼓励孩子修德行道，有着广阔的胸怀，去努力做一番事业，而落实在具体之中，则还是绵密的功夫。

东庄约语

儒者之学，修身为本，罔间穷通①。克己功夫，宁分老少？只求无忝所生，不负师友，在覆载中，有殊庶物而已。延平先生曰：“爱身明道，修己俟时。”②不可一日忘于心，此其准的也。

儒生的学问，以修身为本，无论身处困顿还是显达都不间断。克己的功夫，难道还分老与少？只求不要玷辱父母之所生，不要辜负师友之教诲，在天地之中，与普通人还有一些区别（诸如懂得人伦物理等方面）而已。延平先生说：“爱惜身体，讲明道理，修养自己，等待时机。”这个意思在心里一天都不可忘记，因为这就是做人的标准。罔间穷通：无论困顿、显达都不间断。延平先生：李侗，南宋理学家，学者称延平先生。朱熹曾受业其门。其语录由朱熹编为《延平答问》。俟时：等待时机。

清康熙八年（1669），张履祥应吕留良之邀，到石门县东庄处馆，教授吕家子弟，故作有《东庄约语》。此处强调为学的目的当是为了修身，无论穷通，毫不间断，或者说将来成就如何要看时机，只有当下的修身、治学才是根本。不要为功利之心所左右，也是现在的孩子求学之时，父母、师长应当经常讲讲的。

尺蠖屈以求信①，龙蛇蛰以存身。物无大小，理固皆然。古人言学，藏先于修，游后于息②。未有终日驰骋其耳目知思，而能为益身心者也。盛年百务未历，履道坦如，尤以收敛翕聚③，为固基植本之计。夙兴夕惕④，时哉弗可失也！

尺蠖的弯曲是为了求得伸展，龙蛇的蛰伏是为了保全身体。各种各样的事物，无论其大小，其中的道理本来都是一样的。古人讲到为学，保藏之心要先于各种知识才能的修习，游乐之心要后于诸多杂念的止息。没有人能够做到耳朵、眼睛、知觉、思虑终日驰骋，而仍然有益于其身心。盛年之时，各种事务未曾经历，好比行走在坦荡的道路上，尤其应当收敛身心、会聚精神，方能作为巩固、培养根本品德之计。白天勤奋学习，夜晚小心谨慎，任何时候都不可以放松呀！尺蠖（huò）：蛾的幼虫，体柔软细长，屈伸而行。常用为先屈后伸之喻。信：通“伸”。语出《礼记·学记》：“君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。”藏，指怀抱，不可到处显摆。息，指停息各种邪念。收敛（liǎn）：约束自身，不放纵。翕（xī）聚：会聚。夙（sù）兴：早晨起来学习、工作。夕惕：夜里小心谨慎。

此处呼应上文，强调藏、息二字，消除功利杂念，安心于培养根本的品德。对孩子，应当谈理想、谈未来，然而不可过于宣扬升官发财之类的念头，以至于令其迷失根本。

读书所期，明体适用。近代学者，徒事空言，宜乎占毕没齿①，反己茫然，全无可述也。日用从事，一遵胡安定经义、治事以为之则，庶少壮岁月，不贻枉废之叹。