⑩贡院什物库官库名掌受纳杂输之物以备支用太常寺有南郊什物库、

⑩贡院什物库：官库名。掌受纳杂输之物，以备支用。太常寺有南郊什物库、太庙什物库；卫尉寺有军器什物库、宣德楼什物库，此“贡院什物库”所指未详。贡院，宋代贡举考试机构和考试场所。

?礼部贡院：亦称“贡院”。礼部贡院主管各路州、军所解送进士、诸科举人名单和家状、保状、试卷等，并负责核对其乡贯、举数、年龄等。贡院内设封弥院（所）、誊录院（所）、对读所、编排所、别试所、过落司等。仁宗以前，礼部未建贡院，借用太常寺或国子监、武成庙为试场。徽宗崇宁至政和年间（1102—1118），礼部和各州皆建贡院。礼部贡院在太学南面的辟雍。

即车营务：官署名。属太仆寺。掌饲养牛驴驾车，并供京城内外官署役使。在敦教坊。

何葆真宫：又称“宝真宫”，皇家宫观，建于徽宗宣和五年（1124）四月（《宋史·徽宗本纪四》）。宋人邓椿《画继》：“贺真，延安人，出自戎籍，专门山水。宣和初，建宝真宫，一时名手毕呈其技。有忌真者，推为讲堂照壁，实难下手，真亦不辞，日醉酒于门。众工皆毕，中使促真。真以幕围壁，挥却其徒，不数日成。作雪林，高八尺，观者嗟赏，众工敛衽。”北宋末年，葆真宫是上元之夜张灯供赏的宫殿之一，本书卷六“十六日”有详细描写。南渡词人向子在高宗绍兴十四年（1144）上元赋《水龙吟》，回忆当年汴京元夜盛况：“华灯明月光中，绮罗弦管春风路。龙如骏马，车如流水，软红成雾。太一池边，葆真宫里，玉楼珠树。见飞琼伴侣，霓裳缥缈，星回眼，莲承步。”据《靖康稗史·瓮中人语》：靖康元年闰十一月二十六日，“十六门皆为金军所据，……是夜，五岳阳德观、马草场、葆真宫大火”。

?御街至南薰门里街，西五岳观最为雄壮：按，关于“御街至南薰门里街西五岳观最为雄壮”，邓之诚等多从“街西五岳观”处断句；但是五岳观在御街以东，不在街西，故而有学者提出“街西”当为“街东”之误，此说甚为流行。牛敬飞《〈东京梦华录〉“街西五岳观”试析》以为应该句读为“御街至南薰门里街，西五岳观最为雄壮”，此说或更近事实。据《续资治通鉴长编》，真宗大中祥符五年（1012）七月，“建五岳观于南薰门内之东偏”，此时的五岳观显然是在开封外城东部，南薰门内，御街以东。为此，“作保康门于朱雀门之东，又作延安、安国二桥，南辟街，与观北门相直”（《宋会要辑稿·礼五》）。那么，五岳观如何变成了西五岳观？这应该是此后历次改建、扩大的结果：首先，仁宗皇祐五年（1053）正月，道士在殿中醉酒而引发火灾，殿宇神庙悉数焚毁，只有三圣御容得存，仁宗下诏暂时奉安于景灵宫。当年六月，新修观宇落成，更名“集禧观”，并在五岳观旧址偏西位置修建一座奉祀五岳的大殿，取真宗所著《奉神述》，名为“奉神殿”。皇祐重修集禧观，可以视作五岳观第一次西移。神宗熙宁四年（1071），“遣将作监官，度地修中太一宫……乃命度地建宫于集禧观之东”（《续资治通鉴长编·神宗熙宁四年》）。仁宗集禧观建在真宗五岳观旧址偏西，则神宗中太一宫应建在真宗五岳观基址之上，至此，真宗五岳观当所剩无几。徽宗即位之初，集禧观遭遇火灾，徽宗不顾大臣反对，继续大兴土木，重修五岳观。此时所建的五岳观已经西移，紧靠南薰门内御街，与神宗在旧五岳观基址上改建的中太一宫并立，这可从“自西门东去观桥、宣泰桥，柳阴牙道，约五里许，内有中太一宫、佑神观”得到印证。大约时人以偏东的真宗旧五岳观作为参照，将徽宗新建的五岳观称为“西五岳观”，但是仍将新、旧五岳观统一视作五岳观区域。